Aya Planten Banisteriopsis Caapi, Mimosa Hostilis, Yopo, Syrian Rue, etc.

Ayahuasca is een heilige, ceremoniële, psychoactieve thee die oorspronkelijk door sjamanen uit het Amazonegebied werd gemaakt en gedronken. In de traditionele context heeft het de volgende doelen

• Medicinaal - diagnostiek en genezing van ziekten
• Waarzeggerij - antwoorden op vragen vinden en vermiste voorwerpen of mensen lokaliseren
• Magisch - energetische bescherming en het voeren van spirituele oorlogvoering, en
• Entheogeen - overgaan naar andere werelden en communiceren met godheden.

Ayahuasca-gebruik kent diepgewortelde rituele tradities onder de inheemse en mestiezengemeenschappen in Peru, Ecuador, Brazilië, Colombia en Bolivia. De afgelopen decennia is het echter ook wijdverspreid geraakt onder westerse psychonauten en zoekers naar genezing en groei, die het brouwsel meestal consumeren tijdens plantgeneeskundige retraites in het Amazonegebied of met een reizende begeleider op doorreis of gevestigd in hun regio.
Vele generaties geleden brouwden inheemse curanderos van het Amazone regenwoud twee planten samen tot een entheogene thee die voor altijd de gezondheid en het leven van velen over de hele wereld zou veranderen.
De uitspraak van ayahuasca klinkt net als het voorlezen van de naam uit de inheemse Quechuan talen: aya waska. Aya betekent “geest”, “ziel”, “de doden” of “voorouders”, en waska betekent “touw” of “liaan”, waardoor zowel het brouwsel als de plant “Liaan van de Ziel” heten.
Zowel de ayahuasca thee als de ayahuasca plant staan ook bekend onder vele namen, afhankelijk van de lokale regio of cultuur. Enkele van deze namen zijn: yagé of yajé (Cofán volk), caapi (Tupí-Guaraní volk), cipó (União do Vegetal kerk), daime (Santo Daime kerk), bejuco de oro (Colombia), hoasca (Brazilië), natem (Shuar volk), shori (Yaminawa volk), uipa (Guahibo volk), pindê of pilde (Tsachila volk), en vele andere.

Caapi liaan

De bast van deze heilige liaan bevat een aantal alkaloïden met milde psychotrope eigenschappen, die ook verantwoordelijk zijn voor de laxerende werking van het brouwsel.

In veel inheemse bereidingen, vooral degene die gedeeld worden met de hele gemeenschap, is B. caapi ook het enige ingrediënt, waarbij de nadruk meer ligt op de reinigende effecten van het brouwsel dan op de ayahuasca visioenen.

Sjamanen drinken ook vaak brouwsels die alleen uit liaan bestaan, omdat ze door hun jarenlange training alle effecten van het brouwsel alleen al door de liaan kunnen ervaren.

Vanuit zowel wetenschappelijk als inheems standpunt lijkt de liaan echter een belangrijkere rol en kracht te hebben binnen de context van ayahuasca-ervaringen.

Meer dan 80 verschillende medicinale planten zijn geregistreerd als mogelijke toevoegingen in inheemse ayahuasca theerecepten, waarbij hun rol is om de smaak of effecten van het brouwsel te moduleren.

Mapacho is bijvoorbeeld een Meesterplant die bijna altijd gebruikt wordt in combinatie met ayahuasca. Sjamanen blazen de rook ervan gewoonlijk naar de deelnemers aan de ceremonie om ze te reinigen; als toevoeging aan het brouwsel zelf kan het echter de zuivering versterken en visionaire ervaringen intensiveren.

Andere botanische toevoegingen kunnen bobinsana zijn, die het brouwsel stimulerender en hartopenender kan maken; kana, een aromatische plant die in Colombia gebruikt wordt om de smaak van yagé te verzoeten; en brunfelsia en remo caspi, die de effecten van het brouwsel kunnen verdiepen en verlengen.

De cultuur van Ayahuasca-gebruik

De ayahuasca thee heeft een rijke en diverse geschiedenis van traditioneel gebruik onder inheemse en mestiezenvolken in het Amazonegebied, waarbij de oorsprong minstens enkele eeuwen teruggaat, en mogelijk zelfs nog langer.

Traditioneel was de consumptie van ayahuasca in de eerste plaats de taak van de dorpssjamaan, die een maandenlange of jarenlange uitgebreide training en dieet onderging om een sterke band met de geest van de liaan te kweken en een meesterlijke navigator van de ayahuasca-reis te worden.

Ze consumeerden het brouwsel ritueel voor genezing, waarzeggerij en magie. Soms dienden ze het toe aan patiënten of deelden ze het met leden van de gemeenschap in groepsreinigings- of sociale bindingsceremonies.

Sjamanistische genezing

Een van de hoofddoelen van sjamanistisch ayahuasca-gebruik is het diagnosticeren en behandelen van ernstige ziekten. Volgens het inheemse geloof in het Amazonegebied kunnen negatieve energieën, in de vorm van “tsentsak” (magische pijlen), gestuurd worden door tovenaars of kwaadwillende entiteiten, en verschillende psychofysische ziekten veroorzaken, waarvan sommige levensbedreigend kunnen zijn.

De rol van de sjamaan is om ayahuasca te drinken, de geestenwereld binnen te gaan, de bron en effecten van deze aandoening te identificeren, en de kennis te vergaren die nodig is om de aandoening te genezen. Ayahuasca kan hen de juiste behandeling geven met andere medicinale planten of advies geven over hoe de duistere energie te verdrijven of de patiënt te verdedigen tegen de kwaadaardige entiteiten.

In sommige gevallen moet de patiënt ayahuasca drinken om zichzelf te reinigen van gifstoffen en de negatieve energieën die ten grondslag liggen aan de ziekte los te laten. De spirituele effecten van ayahuasca, waaronder ontmoetingen met geesten en godheden en het verbeterde inzicht dat het kan katalyseren, kunnen bijdragen aan een positieve transformatie en de veerkracht van de patiënt in de strijd tegen ziekte versterken.

Waarzeggerij

Sjamanen gebruiken ayahuasca ook om buitenwereldse intuïtie aan te boren en advies te geven over verschillende zaken in het gemeenschapsleven, zoals het lokaliseren van vermiste voorwerpen of personen, het identificeren van daders van misdaden, en het bedenken van landbouw- en jachtstrategieën om de welvaart van hun dorp te garanderen.

Culturele Rituelen

Terwijl ayahuasca-gebruik in sommige inheemse gemeenschappen voorbehouden is aan de sjamaan en de ernstig zieken, is het brouwsel in andere gemeenschappen beschikbaar voor alle inwoners.

De Awajún in Peru bijvoorbeeld houden van oudsher ayahuasca ceremonies als overgangsritueel voor hun jeugd. De Tukanos in Colombia gebruikten ayahuasca in gemeenschappelijke rituelen met muziek, zang en dans. In Brazilië is hoasca op grote schaal gebruikt op een soortgelijke gemeenschappelijke manier door de syncretische religies Santo Daime, UDV en Barquinha.

Spirituele genezing

Het lijkt erop dat ayahuasca-gebruik gericht op spirituele en psychologische zelfgenezing, zoals we dat aantreffen in de hedendaagse plantaardige geneeskunde retraitecentra, pas echt opkwam in de tweede helft van de 20e eeuw.

Naar verluidt is het begonnen in Peru, waar inheemse en mestizo dorpelingen die van de jungle naar de groeiende stad Iquitos verhuisden, zichzelf behoeftig vonden en niet in staat waren om zich aan te passen aan en te gedijen in deze onbekende, verstedelijkte omgeving.

Ze zochten hulp bij lokale sjamanen, die ayahuasca ceremonies voor hen hielden. Tijdens deze collectieve genezingsbijeenkomsten kregen de deelnemers de kans om meer inzicht te krijgen in hun situatie en hoe ze konden werken aan het overwinnen van hun ongunstige omstandigheden.

Ayahuasca retraites

Tegen het einde van de 20e eeuw, toen steeds meer inwoners van het Noorden het Amazonegebied bezochten om het brouwsel te ervaren, werden ayahuasca ceremonies aangepast om aan de behoeften van buitenlandse bezoekers te voldoen.

Tegenwoordig bieden, vooral in Peru, grote aantallen retraitecentra voor plantgeneeskunde hun gasten niet alleen ayahuasca ceremonies, maar ook een verscheidenheid aan andere plantgeneeskundige rituelen, evenals bloemenbaden, reinigingen en, soms, Oosterse mindfulness-cultiverende activiteiten zoals yoga en meditatie.

Ayahuasca-religies

Ayahuasca speelt ook een centrale rol in twee grote syncretische religieuze organisaties, Santo Daime en União do Vegetal, die in de 20e eeuw in Brazilië zijn ontstaan en nu wereldwijd volgelingen hebben.

Deze kerken zijn zo gevestigd dat ze op religieuze gronden wettelijke vrijstelling hebben gekregen voor het beoefenen van hun rituelen in de VS en Canada.

De ethiek van de evoluerende traditie

In de afgelopen eeuw heeft ayahuasca zich ontwikkeld van traditioneel gebruik in het Amazonegebied tot een wereldwijd fenomeen, waarbij het de interesse heeft getrokken van de wetenschap, alternatieve geneeswijzen, kunstenaars en individuen die op zoek zijn naar genezing, spiritualiteit en inspiratie.

Met alle levens die het ten goede heeft veranderd, is het echter belangrijk om ook de ethische en ecologische uitdagingen te overwegen die gepaard gaan met haar populariteit. Denk hierbij aan de impact van toerisme en kapitalisme op de vele lokale gemeenschappen die deel zijn gaan uitmaken van de ayahuasca-markt en de overoogst van ayahuasca lianen voor ceremonies en internationale verschepingen in bepaalde gebieden van het Amazonegebied.

Daarom wordt iedereen die ayahuasca gebruikt aangemoedigd om de consumptie van dit heilige medicijn met nederigheid en respect te benaderen, om er zeker van te zijn dat het op duurzame wijze verkregen is, en om, indien mogelijk, op basis van wederkerigheid samen te werken met de inheemse culturen die het al honderden jaren beschermen.

Naarmate de effecten intenser worden, kunnen sommige deelnemers hun innerlijke toestand op verschillende manieren uitdrukken. Emotionele uitingen kunnen bestaan uit kreunen van plezier, snikken van verdriet, kinderlijk lachen of zuchten van berouw. Deze uitingen kunnen gezien worden als energetische offers die de individuele deelnemers sturen en die bijdragen aan de energetische ruimte die de sjamaan overziet.

De ruimte van de begeleider

De ceremonie sjamaan of begeleider beheert deze collectieve ervaring door de kracht van hun spirituele bondgenoten in te zetten. Ze reciteren gebeden, voeren reinigingen uit, schudden de chakapa en zingen heilige icaros, liederen die hen zijn geschonken door de plantengeesten waarmee ze tijdens hun sjamanistische training in contact zijn gekomen.

Icaros zijn krachtige, magische melodieën die, tijdens de mareación, kunnen aanvoelen alsof ze portalen naar verschillende rijken openen en een blauwdruk van een multiversum weven dat de deelnemers kunnen verkennen. Ze kunnen ook dienen als anker, om de zielen van de drinkers terug te leiden naar de beschermde ruimte van de sjamaan als ze te diep afdwalen in donkere spirituele rijken.

Extra porties

Na een aantal golven van ayahuasca-visioenen en spirituele reizen, kan de sjamaan extra doses aanbieden aan diegenen die een diepere ervaring wensen of diegenen die niet veel effect hebben gevoeld.

Mensen die voor het eerst ayahuasca gebruiken, wordt aangeraden om de verleiding te weerstaan om meer te gebruiken, zelfs als hun ervaring minimaal was. Vertrouwen op het oordeel van de sjamaan bij het inschatten van de juiste dosis kan verstandiger zijn dan te proberen met een tweede dosis aan hun verwachtingen van de reis te voldoen - dit kan leiden tot een samengestelde, overweldigende en mogelijk duistere ervaring.

Het niet bereiken van een gewenst niveau van ayahuasca-visioenen of inzichten tijdens een sessie betekent niet dat er niets gebeurd is; soms werkt ayahuasca subtiel op de achtergrond, en maakt het ruimte vrij voor toekomstige, diepgaandere ervaringen.

De laatste reiniging

Terwijl de collectieve mareación oplost, kan de sjamaan elke deelnemer individueel uitnodigen voor een diepere reiniging. Zodra ayahuasca door het lichaam is gegaan en de ziel van de drinker heeft gereconfigureerd, kan de curandero gemakkelijker blokkades en negatieve energieën opsporen en verwijderen.

Dit proces, dat bekend staat als chupa, houdt in dat deze energieën eruit worden gezogen. Net als sopla is dit een van de ademhalingstechnieken die sjamanen gewoonlijk gebruiken om te reinigen. Als het goed wordt uitgevoerd, kan het aanvoelen alsof een zware last is weggezogen en in de vergetelheid is geraakt.

De decompressie

Na de laatste reiniging worden de deelnemers meestal ontslagen. De verhoogde gevoeligheid voor licht die ayahuasca aan zijn drinkers geeft, stelt hen in staat om een ontzagwekkende overvloed aan sterren aan een heldere nachthemel waar te nemen. Dit biedt de gelegenheid om even bij te komen en rustig na te denken over wat er zojuist gebeurd is.

In tegenstelling tot de nasleep van sommige andere psychedelica, is in slaap vallen na een ayahuasca-reis meestal moeiteloos. Het lichaam is vermoeid, de geest is leeggezogen, en het bewustzijn drijft zachtjes weg in levendige en intense dromen, die kunnen aanvoelen als het verlengde van de ayahuasca-visioenen die tijdens de ceremonie werden ervaren.

Waar kan ik Ayahuasca planten legaal kopen?

Hier bij Maya Ethnobotanicals bieden we een reeks traditionele medicinale planten aan die al sinds de oudheid door inheemse volkeren voor verschillende doeleinden gebruikt worden.

Onze producten zijn biologisch geteeld, duurzaam geoogst en afkomstig van eerlijke handel, en we verkopen ze met de bedoeling om etnobotanisch enthousiasme over de hele wereld te promoten.

Wij zijn geen voorstander van het gebruik van onze producten op illegale manieren, noch verzenden wij onze botanische monsters naar landen waar ze illegaal zijn. Wij raden onze klanten ten zeerste aan om zich grondig te informeren over hun lokale regelgeving voordat zij een bestelling plaatsen.